En este nuevo mundo lo distribuido está ya fuera de la realidad más allá de pequeñas redes comprometidas, lo transnacional será cada vez más difícil y la abundancia estará progresivamente fuera de la ley. Vamos a vivir y convivir inevitablemente con una descomposición social acelerada, en una cultura cada vez más chata y localista, con una política inevitablemente cínica, hooliganesca y xenófoba, en medio de sentimientos crecientes de desesperación y con una maquinaria mediática que llamará a gritos a mirar a otro lado. Y a pesar de todo, hay un espacio desde el que sembrar el cambio.

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La desmercantilización pareja al paso del socialismo al comunismo significa la transición a una sociedad que, de forma eficiente, distribuye los abastecimientos a sus miembros en función de sus necesidades, no como un racionamiento por precio o por mérito, no como una forma alternativa de gestionar escasez, sino como abundancia.

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Una escena en la que el trabajo y el ocio se funden y confunden en una perfecta armonía y en la que se puede cazar, pastorear, pescar o hacer crítica artística sin necesidad der ser cazador, pastor, pescador o crítico. Y después de comer, jugar un poco sobre la hierba.

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Estamos ante la mayor y más larga crisis sistémica, económica e institucional del capitalismo desde 1929 y lo único que la izquierda ha sacado en claro es que los gobernantes son unos choris.

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La «revolución» que supusieron las vanguardias artísticas de principios del siglo XX tuvieron su origen, lejano pero real, en la Revolución Francesa. Los artistas franceses vieron un día como sus clientes eran guillotinados.

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500 toneladas de ostras invaden las costas de Dinamarca, para desesperación del gobierno.

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La hora de la Teoría Monetaria Moderna está llegando. Así es como acaban los paradigmas económicos, no con un gemido sino con una explosión.

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Hace 170 años los seguidores de Etienne Cabet crearon el primer partido «de masas» laborista, integraron a las mujeres por primera vez en pie de igualdad en la política y la organización y dieron lugar al primer movimiento comunitarista.

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El triunfo de Macron ha tenido un alto coste: la abstención más alta desde 1969 y un resultado histórico de la extrema derecha. ¿Por qué lo han asumido los sectores que le apoyaban? Porque necesitan un «bonapartismo del euro», un líder que aglutine a los sectores económicos y sociales beneficiarios de la arquitectura actual de la moneda única.

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Si algo quedó claro en el debate de anoche es que en la segunda vuelta se enfrentan lo más insustancial de un pasado frustrante y lo más odioso de un futuro inevitable.

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Por muy bien que nos lo emplaten, la lucha de clases sigue ahí: se ha trasladado de las minas de «Germinal» a los salones de Michelin.

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No es desde las «identidades» que podemos enfrentar una realidad descompuesta, sino desde la afirmación de las necesidades humanas genéricas e iguales para todos… lo que incluyen enfrentar todas y cada una de las formas de exclusión.

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La descomposición del sistema económico, político y social global nos rodea y condiciona toda la vida social, desde las relaciones internacionales a las personales. Entender la descomposición y su alcance es el primer paso para poder comenzar a superarla aquí y ahora.

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Iñigo Errejón critica las lecturas de izquierda del momento político europeo dentro y fuera de Podemos para acabar proponiendo un nacionalismo de izquierdas.

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